鲁迅先生的文章可谓博大精深，大到内容、结构小到标点符号都值得研究。本学期在教学《祝福》这一课时有两点发现：标点符号的重要性和语言表达的精确性。下面是我的感触：
小瞧不得
上课时有一学生在分析祥林嫂悲剧命运时说：“在封建社会女人死了男人不能再嫁。”其中就有一学生就说：“女人死了，男人不能再嫁；男人还有嫁的吗？”那个学生就反驳道：“女人死了男人，不能再嫁。”这引起了我的思索，是啊，口头语言中，也有标点符号的问题啊！
我们知道，在现代书面语言中，标点符号是不可缺少的。它表示着说话的间歇、停顿、语气、语调。我们在阅读、写作的时候,都要请标点符号来帮忙。否则,就会看不懂、写不清。记得有一回,我的好友小余到外地去上学,写来一封信,结尾上写到：“下次再写乱些请原谅。”我看了许久，心中莫名其妙，哪有存心“再写乱些”又请人原谅的道理呢？这不成了准备好要犯错误，而事先客气一番，封住人家的嘴吗？我生气的写了一封信去问她。等她放假回来后，我又把信拿给她看，她却说：“唉，不起眼的小标点，给我招来一通骂。你瞧，这不是‘下次再写。乱些，请原谅’吗？”请看，这标点符号小瞧得吗？
在口头语言中，是没法直接说出标点符号来的，谁也不能一边说话，一边说标点，像读记录新闻那样。那么，标点符号的问题是不是因此就不存在了呢？不然。在现代书面语言中，标点符号表示说话的间歇、停顿、语气、语调；口语中的间歇、停顿、语气、语调本身也就起着标点的作用了。知道了标点的作用，我们在说话的时候该注意写什么，也就不言而喻了。
那两位同学的互相埋怨，彼此都有点儿责任。第一位同学说话时，间歇、停顿不明显造成了第二位同学的误解；第二位同学听讲话时没注意第一位同学语气上强调的“死了男人”。他们都忽视了口头语言中的“标点符号”的问题。
我有一位同学，是位瞧不起小标点的典型，她读书从来不认真看标点。有一回，老师让她读《藤野先生》中的一段文字，只听她读道：“有一天，本级的学生，会干事儿，到我寓里来了。”全班同学忍不住笑了，老师说：“请你仔细看看，‘学生’后面有逗号吗？”她眨眨眼说：“那‘学生会干事’是个什么意思呢？”老师说：“看，你读准了标点，就发现了问题，弄懂了问题，就加深了理解。”接着老师讲解了“学生会干事”这个词语的意思。事后，这位同学说：“小标点儿，还真小瞧不得呢！”
是的，标点符号，在语言中起着辅助我们表情达意的作用，我们应该认真学习有关标点符号的知识，并在使用口头语言和书面语言的时候，学会运用它。
意思与说法
同样一个意思，可以有不同的说法。这不同的说法，反映了不同的人的身份、教养、思想、性格。《祝福》中就有这样的例子：
“刚才，四老爷和谁生气呢？”我问。
“还不是和祥林嫂！”那短工简洁的说。
“祥林嫂！怎么了？”我又赶紧的问。
“老了。”
“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色。但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：
“什么时候死的？”
“什么时候？——昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清。”
这是作品中的“我”同鲁四老爷家的短工的一段对话。他们两人讲祥林嫂的生命的结束，一个说“死了”，一个说“老了”。这种说法的不同，反映了他们两个人的身份、教养、思想与性格的差异。短工是在封建迷信的鲁四老爷家做活的人，说话是不可随便的；他在传统旧思想的影响下，自然也讲迷信，讲忌讳，尤其“当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的；倘不得已，就该用一种替代的隐语”。而“我”是个走南闯北的知识分子，接受了现代科学的熏陶，又是个新派人物，自然对祝福大典没有什么敬畏之感，对死亡的事情是没有什么忌讳的。因此同一个意思，不同的人就会有不同的说法。
再看作品中的鲁四老爷，他对祥林嫂的死又是怎样说的：
“不早不迟，偏偏要在这个时候，——这就可见是一个谬种！”
他的忌讳就更多了，说到祥林嫂，“死”字已经到了嘴边却又咽了回去。短工对祥林嫂的同情，他是丝毫没有的，不仅没有，他还要斥骂祥林嫂是“谬种”，死的不是时候。因此他对祥林嫂的生命的结束，自然不会采用“老了”这个委婉的说法。他有他的身份，他有他的表达方法。他采取的是什么也不说，而是用停顿来表达“死了”的意思。这种表达正体现了这种封建卫道士的冷酷无情。
同一个意思，三个人都各有各的说法，这种语言真是有分寸啊！
以上是教学过程中的一点感触，都体现出在语文这个大观园中的丰富性！
[高一必修二]《祝福》一课教学之新窥点(苏教版)
文章来源：作者：不详时间：2008-08-08
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