一、导入:
1、每个人都会有梦想,人有时是需要用梦想来弥补现实中的不足的。有时我们叫他是理想,但今天我们不去探讨在座各位的理想是什么,我想让大家设想的是几百年前的读书人,他们的理想又是什么?(投影:是想当一名诗人?从事商业贸易?平民百姓?还是考取功名?)
(古代读书人如果是一位诗人,那么多半都是怀才不遇的;从事商业贸易在那个时候地位都比较低,经常被人瞧不起;要是做一个平民百姓,那他就要,亡,百姓苦;兴,百姓苦。所以只能使考取功名了。)
2、那大家再想一想考取功名有什么好处?(一人飞升,仙及鸡犬;修身齐家治国也未尝不可)
3、当官好呀,那么做一个可以管官的王岂不更妙!?想想,今天如果天上掉了一个馅饼,你作了大王,你会怎么样呢?(学生自由发言)
新中国建立前夕,有个叫聂绀弩的人也盯上了王位,而且还写了一篇杂文《我若为王》来明志,他是何许人也?
二、作者介绍:
现在就让我们来共同认识一下这个怪老头吧。(投影,照片)
1903年出生于湖北,1924年考入黄埔军校,毕业后又考入莫斯科中山大学,回国后曾任南京中央通讯社副主任,1934年加入中国共产党。此后辗转各地从事抗日宣传、报刊编辑和进步文艺活动。
1951年,任人民文学出版社副总编,1957年被划为右派到北大荒劳改。文革期间以“现行反革命”罪被判处无期徒刑。粉碎四人帮后,状如鬼影,老伴带他去理发,他“揽镜大骇,不识镜中为谁”。1986年3月,走完了他那曲折的传奇人生.聂绀弩是现代诗人、散文家。在杂文、古典小说研究、旧体诗三方面均有很高造诣。夏衍认为“鲁迅以后杂文写得最好的,聂绀弩为第一人。”在杂文写作上,形成了行文恣肆、用笔酣畅、反复驳难、淋漓尽致,在雄辩中时时显出俏皮的风格。
三、分析文章:
1,刚才我们幻想了我们有一天为王以后的生活,那么这个怪老头又是如何设想他为王以后的生活是怎样的呢?现在让我们来阅读他的这篇杂文《我若为王》。
(1)作者虚拟了“我若为王”的前提,那么结果将会怎样呢?(投影:如果“我”是王,那么……)
(2)是什么使他们享受这等的风光呢?
明确:让学生明白人们拜的是“王权”。
(3)为王是可以这么的风光,那么作者到底喜不喜欢作王呢?(请在文中找一找,读一读)
明确:不喜欢。
例:“我甚至会感到单调、寂寞和孤独。”(第五段)
“我将引为生平的最大的耻辱,最大的悲哀。”(第七段)
“我将变成一个暴君,或者反而正是明君:……”(第七段)
“我根本不想做王,也根本看不起王,王是什么东西呢?难道我脑中还有如此封建的残物吗?”(第一段)
2,聂先生为什么不喜欢作王呢?(讨论)
(1)做了王以后生活发生了怎样的变化?
我和我的家人及亲戚被所有人“像星星一样地捧来捧去”。
“没有和我同等的人了,我将感到单调、寂寞和孤独。(高处不胜寒)
没有一个知心的朋友,没有人懂我,有的只是讨好我,欺骗我。
…………
(2)我成了王,围绕在我身边的人都会是一群怎样的人呢?
重点在第五段中分析:(可请学生阅读后再分析)
我身边的人对我俯首帖耳,惟命是从,卑躬屈膝,尽力实现王的愿望;不指责王的过失、罪行。以前在我面前耀武扬威的人连同我的尊长,我得师友,现在却在我面前低头、鞠躬、匍匐(欺软怕硬,趋炎附势),他们的脸都是谄媚的,乞求的,连声音都是低微的,柔婉的,畏葸和娇痴的,全部的语言:有道明君!伟大的主上啊!(奴颜媚骨)
由师生讨论分析后得出:
奴才:趋炎附势,阿谀奉承,俯首帖耳,惟命是从;尽力实现王的愿望;不指摘王的过失、罪行。
让学生自己举些例子。你有没有看到过这样的人。
老师补充:(视具体情况而定)像这样的奴才有很多,甚至比这更甚的也有。比如:在先秦时期,齐桓公的厨师易牙为了讨好主子,心甘情愿的杀掉自己的孩子,烹成肉羹,献给齐桓公;五代时期的后唐节度使石敬唐,为了达到篡权的目的,把燕云十六州割让给辽国还,把小自己十岁的辽太宗奉为父皇帝、自称儿皇帝,留下千古骂名。
(3)这些人为什么会这样呢?
明确:奴性:甘心受人奴役的品质。
中国两千年的封建统治讲究的是三纲五常,尊卑有序“君君、臣臣、父父、子子”,。官大一级压死人。在这样的环境中很容易让人精神变的麻木,欺压人的人会心安理得,被欺压的人也会心安理得。有个笑话说:有人无缘无故被大老爷打了一顿板子,他不知道生气,反而沾沾自喜。哎呀,今天真是走运,大老爷只拿板子打了我一顿,要是拿带钉子的板子打我那才惨呢。在封建社会大鱼吃小鱼,小鱼吃虾,虾吃泥的环境中,很容易让人是非不分、唯命是从、逆来顺受。这就是奴性。
奴性的发展历程已由肉体上的为奴转变为精神、思想上的为奴。
(4)奴性对社会有什么危害呢?
对人的本性的扼杀,对社会前进会起到极大的遏制的作用。(不拿真面目示人,不说真话,媚上,趋炎附势,……)
(5)既然奴性是这么可恶,我们应该怎么办呢?(去除奴性)
(6)作者是怎样做的呢?(重点分析课文最后三段)
第7段:“我将变成一个暴君,或者反而正是明君:我将把我的臣民一齐杀死,连同尊长和师友,不准一个奴种留在人间。” 注意:杀死不是真的杀死,是要去除他们身上的奴性。
第8段:“我若为王,将终于不能为王,却也真的为古今中外最大的王了”,这句话前后有矛盾吗?那将是怎样的一种社会呢?
明确:不矛盾。我若为王,将铲除一切奴种,那样“我将没有一个臣民”,当然也就“将终不能为王”。但我捍卫了人的尊严与独立思想,维持了自己鲜明的个性,我将是一个更加鲜明而独立的完人。这才是真正的“王”,也就是说是“古今中外最大的王”。这句话充分体现了作者对人类的尊严和独立思想的崇尚和追求。
没有奴才与君主,人人平等,大家都可用最真的面目示人,没有虚伪,没有欺骗,人们充分享有民主,自由的权利。
总结本文的主题(投影):作者通过对“我若为王”的种种情形的虚拟设想,批判了皇权意识和奴才思想,尤对皇权的基础——奴才,表示了强烈的愤慨,呼唤要铲除一切奴种。表达了对人类尊严和独立思想的崇尚和追求。
四、现实意义:
本文写于民国,今天我们又重提此文,那么是不是现在人们还存在着这种奴性意识呢?现实生活中有没有表现王权意识和奴才思想的事情呢?
见课后练习三:
1981年十月,湖南桃源出了一个李皇帝;十一月,四川达县出了个朱皇帝。李皇帝自称名字上了天书,注定有九五之尊。朱皇帝的来头更大,自称是“玉皇大帝”下凡。这种公元前就已流行一千多年的君权神授论,到了20世纪80年代依然保持蛊惑人心的魔力。据说,朱皇帝登基七天,纳了十多个“娘娘”。李皇帝尚未登上大宝,已有人贡上亲生女,跪奏收为“皇妃”。后来,两位“皇帝”落入法网,严明正身,原来是两个诈骗惯犯。
扩展阅读
也许我说中国人越来越奴化还有人不相信。但是你要是留心的看看这个世界,你就会赞同不已。首先,中国人的身体健康正在被外国人无情的摧残着。我想,提起MDL、KFC、可口可乐……这些名字应该没有人陌生吧?而且无知的中国人竟然还以吃这些垃圾食品为荣!多么的可悲呀!任何一个学过营养学的人都很清楚,像这些西方的快餐食品均属高脂肪、高热量、高胆固醇、缺少维生素的垃圾食品。由于西方人对自身健康的逐渐重视,他们只有在紧急情况下才用这种垃圾食品充饥,正是由于这个原因,这些快餐店在西方的生意也越来越不红火了,所以他们把视线转移到了贫穷落后的发展中国家,他们趁着发展中国家的人们还没有意识到垃圾食品的危害时,纷纷前来抢滩,来占领这个市场。由此,中国的儿童、青少年一代一代的,身体素质就会逐年变坏,肥胖会引起人的嗜睡、记忆力减退等诸多病症!“食品侵略”这是继“鸦片”之后的又一种摧残国人的利器!但是很多人会执拗的说“这些快餐很好吃,我就是喜欢吃!”百年以前的国人也说过“抽鸦片的感觉就像当神仙!”不过我要说这些其实都是“糖衣炮弹”,可惜国人现在只看到了“糖”,而没有人看到“糖”里裹着的“炮弹”!
其次,中国人的道德修养正在被西方文化所侵蚀!“开放”会进来好的东西,但是也会进来坏的东西,近年来,中国人的美丽情操我已经都看不到了~~~中国人的贞节概念也淡化了!取而代之的是西方的性乱和颓废!不知现在的人们都是怎么了,竟然会对西方的性乱顶礼膜拜,人们还自豪的认为这是个性,这是前卫,这是时髦~可是“月有阴晴圆缺,人有旦夕祸福”月亮也有有阴缺的一面。西方的性乱的背后也存在着“艾滋病”的传播,吸毒……现在的中国呀~~我为你哭泣,你的美丽已经不复存在了,现在的中国16-17岁就有吸毒的!有哪个中国人不为这样的今天而哭泣呢??中学时有一句诗是“不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君;进亦忧退亦忧,然则何时而乐焉?”以前我不知道诗人写这句诗时是什么感觉,现在终于有那么一点点的领悟了!!!也感受到了诗人写下这句诗时的心痛!
——《是谁助长了中国人的奴性? 》
老师可联系追星族等
作家余杰说的不错,在一个民主、法制、科学的年代,大唱帝王之赞歌,鼓吹专政独裁,张扬奴性意识,宣传封建思想,实在是一件可悲的事情。看来,走向真正的民主,我们任重道远。作为一个中国人,我们都有责任为中华民族的发展而努力。海子说,从明天起做一个幸福的人。
我们说,从今天起做一个真正的人。
[高一下]《我若为王》课堂实录(人教版)
文章来源:作者:不详时间:2008-08-08
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