《谈读书》论述的范围相当广泛。首先论述读书的正确目的。一开头提出三种不同读书目的，重点分析读书和才干的关系，而依次指出读书中的三种偏向，进而归结读书目的。第二，论述读书的方法，指出对好于一般的书、粗糙的书应采取不同的读书方法，分析了读书、讨论、作文的不同作用，提倡多读书、多讨论和多作文。第三，论述读书（好处）能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷，以“身体上的缺陷，可以通过运动来弥补”对比并举例论证，再联系读书作具体论述，最后归纳结论。
《不求甚解》是一篇驳论文。文章从“不求甚解”否定之否定入题。接着正面阐述陶渊明的本意，认为“不求甚解”有两层意思，一戒‘自负”，二戒“固执”。最后进一步强调能只求记住一些字句和“甚解”，要“活”读书，要理解“精神实质”。引用列宁批评普列汉诺夫的例子、诸葛亮的例子、宋儒陆象山的话，说明应该怎样读书，结论是：“书必须反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。”
课堂设计：
（一）培根《谈读书》
一、导入：有一句名言叫“知识就是力量”，听说过吗？知道它是谁说的吗？
介绍弗兰西斯·培根。（结合搜集的资料或者书后“附录”中的相关内容。）
二、自由散读，读懂文字。
三、集体朗读，读出文字的“味道”（注意部分词句、修辞手法）
四、默读思考：写到了哪些内容？要表达什么样的中心意思？
①读书的目的（作用）——怡情、傅彩、长才
读书的方法——选读、浏览、通读、精读、读摘要……
读书塑造个性，弥补精神上的种种缺陷。
②中心：读书有益。
五、再读课文，品味语言：
请一位同学读，其他同学划出最欣赏的句子，细细品味，感受富有诗意又精辟透彻的随笔语言。
方法提示：从句式、修辞、词语运用、思想深度……等角度进行赏析。
——了解“随笔”的一些知识。
六、开放延伸：
选择这篇课文中你最喜欢的一句话作为论点，补充论据材料，写一个完整片段。七、课外作业：搜集一些名人读书故事和名言，丰富自己的积累。
（二）马南邨《不求甚解》
一、导入：
前一节课，我们学习了培根的《谈读书》，明白了读书实在是有着千般好处的事情，对我们来说意义非凡。那么，今天，我们就再走进一步，一起来说说关于“读书方法”的问题。
解题。出处？意思？
——作者是怎样理解这种读书方法的呢？
二、自由朗读课文，解决这个问题——理清内容。
三、学习驳论文的一些结构、语言等特点。
四、比较学习：与《谈读书》之间的异同。
方法提示：可以从语言（句式、修辞、文采等），也可以从论证方式、论证方法
等方面进行比较。
五、体验发表：
①说说自己对“不求甚解”这种读书方法的看法，最好能够结合生活实际来说，说出自己独特的感受来。
②除此之外，你还知道哪些读书方法？与同学们共享吧。
六、课外作业。
资料链接：
读“死”书与读“活”书
蒋孔阳
读“死”书好，还是读“活”书好？看起来，自然是读“活”书好。读“活”书，可以联系实际，可以活学活用，可以打开思路，可以进行创造……一些举一反三的例子，一些科学上的创造发明，莫不是来自读“活”书，以及善于“活”读书。
但是，天下任何事情，都要看时间、地点和条件而定。我们现在谈的是中学生的读书。中学生刚刚开始人生的路，他们刚刚学会自己读书，需要的是牢固可靠的基础知识，首先要把书读懂，这样掌握的知识是可靠的，准确无误的，就可以终生受用。因此，对于中学生来说，我看与其鼓励他们现在读“活”书，不如老老实实地劝他们读“死”书，或者是先读“死”书，后读“活”书。
所谓读“死”书，是说要认真地照着书本去读，先求准，后求懂，然后再求用。书上怎样讲的，一个字一个字地认清楚，然后照着去理解。由于书是文字构成的，中国的文字包括形、音、义三个方面。读“死”书，就是要抓住书中的形、音、义，把形认准，把音读准，把义理解准，然后准确无误地把书中的话记准、背准、用准。我主张中学生读“死”书，就是鼓励他们要在书内用功夫。要把书读进去，真正读懂，而不是不求甚解，或者不懂装懂。
我这样讲，是从我个人的切身感受出发的。首先，我有感于“四人帮”时的“假、大、空”，给我们的学风和文风所造成的危害。其次，我总结了过去的失误，年轻时，我读书，喜欢从兴趣出发，强调读“活”书。结果许多基本知识都还没有搞通，就自以为是，夸夸其谈，以至什么都没有真正学到。年纪大了，回首往事，不胜懊恼。所以，读书先要读“死”书，有了读“死”书的基础，然后再读“活”书为佳。
古人说：尽信书，不如无书。读书的终极目的，是要把“死”书读活，让书发挥作用。“死”、“活”之间，相互为用，相互补充。我们强调读“死”书，但又不拘泥于读“死”书。“死”与“活”，都是对人而言的。人要书“死”，书就“死”；人要书“活”，书就“活”。这就叫“运用之妙，存乎一心”。善读书者，手中都有一把打开书籍奥秘的金钥匙。书籍是死的，金钥匙却是活的。“死”与“活”的关系，大概有如书籍与金钥匙的关系。我们先要有书籍，然后金钥匙才能发挥作用。只有漂亮的金钥匙，又有什么用处？因此，谈读书，就得先读书。