[初三下]《愚公移山》学习要点(人教新课标)

　　《愚公移山》 　第一部分 
　　本文选自《列子·汤问》篇。《列子》相传为战国时期郑人、道家学派代表人物列御寇所撰。《汉书·艺文志》中录有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般认为是晋人张湛注释编写而成。其中保存了不少民间故事、寓言和神话传说。本文就是一篇有浪漫主义神奇色彩的寓言故事。它使我们形象地看到了古代劳动人民的智慧和力量。
　　关于寓言：
　　寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。
　　关于神话：
　　神话，关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。
　　神话不同于迷信。在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。
　　讨论：
　　１、读了此文后，你能用一句话概括这篇课文的意思吗？
　　本文写了愚公移山的故事。
　　２、这是一篇寓言故事，它包含着什么深刻的道理？
　　《愚公移山》是一则带有神话色彩的寓言，塑造了愚公的生动形象。通过愚公立志移山，终于搬掉两座大山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了我们只要下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都是可以克服的。
　　３、文中写“其妻献疑”，用意何在？
　　写“其妻献疑”，用意有二：
　　（１）突出愚公具有宏大的心愿、坚强的意志。其妻认为开山平险一事太难，不仅挖掉这两座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放到何处也是一大难题。其妻的这些顾虑，愚公当然是考虑了的。但是，愚公为了子孙后代出入不受阻碍，他以宏大的心愿、坚强的意志下决心要开山平险。
　　（２）突出愚公对人和自然的关系问题有正确的认识。他知道仅凭自己“曾不能损魁父之丘”的这点力量是完成不了这件事的。但他相信他的子子孙孙“无穷匮”，“而山不加增，何苦而不平？”他有征服自然的信念。
　　４、写孀妻之弱子“跳往助之”，其作用是什么？
　　写此事有两个作用：
　　（１）表明愚公此举之得人心，开山劳作之艰辛，愚公一行之坚毅，“寒暑易节，始一反焉”。
　　（２）以此之孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比，寓托作者褒贬之意。
　　５、你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？
　　愚公不“愚”。
　　（１）愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的——“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。
　　（２）下定了决心移山——“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
　　（３）故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功地说明愚公不“愚”。
　　６、智叟的话似乎也有道理，他是不是很“聪明”呢？
　　表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终究会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”。
　　７、愚公怎么驳斥智叟对他的讥笑的？
　　汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
　　８、从全文看，愚公移山的困难有几个方面？文中从哪句话是侧面写出移山的艰难？
　　愚公移山困难有（１）山高而且大；（２）运土石的工具很小；（３）运土石的距离远、时间长。
　　这可以从“寒暑易节，始一反焉”这句话中得知，也从侧面写出了移山的艰难。
　　深入探求：
　　１、文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？
　　文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。
　　２、请谈一谈你对愚公这一形象的认识。
　　愚公以90高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，是经过深思熟虑的，他取得成功的原因主要有两点：一是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的人和后代子孙；正因为有这样的抱负，他才会不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业。二是他移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，而自然条件在相当大的时期内不会有变化，尽管移山的事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的这种抱负和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。
　　积累：
　　１、通假字
　　寒暑易节，始一反焉“反”通“返”，返回。
　　甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聪明。
　　河曲智叟亡以应“亡”通“无”，没有。
　　一厝朔东，一厝雍南“厝”通“措”，放置。
　　２、特殊句式
　　甚矣，汝之不惠（倒装句。实际语序：汝之不惠甚矣。）
　　且焉置土石（倒装句。疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。）
　　何苦而不平（倒装句。疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置。）
　　帝感其诚（被动语句。“帝”是被感动者。）

　　《愚公移山》第二部分
　　1、作者：列子，名御，战国时郑国人，著有《列子》2篇，本文选自《列子·汤问》《列子》早已散失现在流传的本子是东晋张湛辑注的，书中保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
　　2、课文的寓意：这篇课文名为“愚公移山”，其实并不一定是要提倡挖山，而是意在告诉人们：要取得事业的成功，就必须不怕困难，坚持不懈奋斗努力。
　　3、公移山的原因、目的、方法、信心和结果：
　　①原因：惩山北之塞，出入之迁也
　　②目的：指通豫南、达于汉阴
　　③方法：垦壤、箕畚运于渤海之尾
　　④信心：子子孙孙无穷匮也、而山不加增、何苦而不平？
　　⑤结果：冀之南，汉之阴无陇断焉
　　4、愚心移山的艰巨性
　　愚公移山的任务异常艰巨，这一点在文中多处表现，归纳起来具体表现为四点：
　　A、太行王屋二山，方七百里，高万仞。
　　B、寒暑易节，始一反焉。本文从山之高大，从愚公的年事已高，从移山的工具简陋，从搬运土石的路途遥远这几个方面，充分反映出移山的任务的艰巨。正是因为移山任务如此之艰巨，才更能衬托出愚公那高尚的思想。宏伟的抱负，超人的智慧，使他的形象更加高大，从而更加突出愚公敢于移山的决心和勇气。
　　5、文中“愚公”和“智叟”二人取名含义
　　愚公和“智叟”的对话是全文的核心，这里二人针锋相对，对比鲜明，智叟眼中的愚公是“残年余力”，“不能毁山之一毛”，只看到一代人的力量，人在自然面前无能为力，他的“智”其实是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”他认为人的力量无穷，只要世代坚持移山，终能为人所平。他的“愚”，其实是勇于奉献，公而忘私是大智若愚，在命名上特意将两个人物颠倒过来，不仅对比鲜明，而且有深刻的讽刺意义。
　　6、对“其妻献疑”一句理解
　　文中其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”一句语气关切、担心且非常委婉，这里提出移山的困难，目的不是为了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正视移山的困难，并且设法克服困难，从而以另一个侧面仅衬出愚公意志的坚决。她的问话语气与智叟那充满讥笑和责难的语气截然不同，这一点应加以体会。
　　7、字词的理解与辨析
　　⑴读准下列加点字：
　　　　太行háng王屋二山　 　冀jì州之南　　惩山北之塞sè　　　荷hè担
　　　　京城氏之霜shāng妻　　始龀chèn　　　子子孙孙无穷匮kuì也
　　　　一厝cuò朔东　　　　　高万仞rèn　　 箕畚jīběn　　　　 魁父fǔ之丘　　　雍yōng南
　　⑵辨析下列形近字
　　　　万仞　　冀州　　　　遂　　　垦　　　孀妻　　智叟　　穷匮 
　　　｛　　　｛　　　　　｛　　　｛　　　｛　　　｛　　　｛ 
　　　　坚韧　　小心翼翼　　逐　　　恳　　　寒霜　　臾　　　溃退 
　　⑶理解文中疑难字词的含义
　　方七百里：见方。古代称面积用语，译为方圆。
　　面山而居：向着，这里用作动词。
　　年旦九十：将。
　　惩山北之塞：苦于。
　　聚室而谋曰：家，这里指全家人。
　　指通豫南：直。始龀：换牙。无穷匮：尽，不足。
　　固不可彻：通，达。寒暑易节：季节。
　　箕畚运于……：泛指盛土石的工具。这里指用箕畚。
　　毕力平险：险阻。这里作名词指险峻的大山。
　　山之一毛：草木。陇断：即垄断，山冈高地。
　　⑷辨析“之”字在句子中的用法：
　　之字原有三种常见用法：
　　A、相当于：“的”
　　B、相当于：“他（她，它）”
　　C、起舒缓语气，调整音节作用
　　冀州之南、河阳之北以君之力
　　A、相当于“的”｛投诸渤海之尾隐土之北山之一毛操蛇之神跳往助之
　　B、相当于“他（她、它）”（笑而止之曰闻之告之于帝惩山北之塞，出入之迂也曾不能损魁父之丘）
　　C、起舒缓语气（甚矣，汝之不惠调整音节的作用虽我之死译时不译汝心之固）
　　⑸辨析“而”字在句中的用法
　　“而在句中作连词，通常有两种含义：
　　A、表顺承，不译
　　B、表转折，译为“但”，“但是”
　　文中表顺承的有｛聚室而谋曰何苦而不平
　　表转折的有：而山不加增
　　⑹辨析同一个字在不同句子中的不同含义
　　　　其妻献疑：他的，这里指愚公的　　　　杂然相许：赞同
　　　｛　　　　　　　　　　　　　　　　　｛
　　　　惧其不已：化，指愚公　　　　　　　　高可二黍许：光景，上下 

　　　　年旦九十：将　　　　　　　　　　无陇断焉：语气词，相当于“了”
　　　｛　　　　　　　　　　　　　　　｛ 　
　　　　且焉置土石：况且　　　　　　　　且焉置土石：疑问代词，哪里 
　　⑺通假字：
　　在古汉语中用一个读音相同或相近（有时形体也相似）的字来代替另一个字使用。这种现象叫“古字通假”，（“通”是通用；“假”是借用）如“甚矣，汝之不惠”中用“惠”代“慧”，“惠”是通假字，而“慧”则叫本字。
　　甚矣，汝之不惠：“惠：通慧，聪明。
　　寒暑易节始一反焉。“反”通“返”，回来。
　　河曲智叟亡以应：“亡”通“无”，没有。
　　一厝朔东，一厝雍南：“厝”通“措”，放置。
　　扁鹊望桓候而还走：还通“旋”，回转掉转。
　　汤熨之所及也：“汤”同“烫”，用热水焐。
　　火齐之所及也：“齐”通“剂”，药剂。
　　满坐寂然：“坐”通“座“，座位，这里指座位上的人。
　　⑻翻译下列句子
　　1、吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
　　译：我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，好吗？
　　2、如太行、王屋何？
　　译：“如……何”，是“把……怎么样”的意思。译为：能把太行、王屋两座山怎么样呢？
　　3、且焉置土石？
　　译为：况且把挖下来的泥土、石头放到哪里呢？
　　4、遂率子孙荷担者三夫。
　　于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人。
　　5、寒暑易节，始一反焉
　　寒来暑往，季节变换，才往返一趟。
　　6、子子孙孙无穷匮也而山不加增，何苦而不平？
　　子子孙孙是无穷尽的啊，可是山却不会增高加大，愁什么挖不平呢？